पल्लवन शब्द का अर्थ बताते हुए उसकी परिभाषा एवं प्रक्रिया के नियमों का उल्लेख कीजिए।

पल्लवन का अर्थ व परिभाषा

प्रक्रिया व नियम

पल्लवन शब्द का शाब्दिक अर्थ विस्तार होता है यह शब्द अंग्रेजी के Expansion शब्द का हिंदी अनुवाद है पल्लवन संक्षेपण का विपरीतार्थक है

पल्लवन एक प्रकार की गद्य रचना है जिसमें किसी विचार या विषय का विस्तारपूर्वक वर्णन मिलता है।

किसी विद्वान मनीषी संत या महात्माओं द्वारा कही गई बात या विचार सूत्र का रूप धारण कर लेते हैं लेकिन आम आदमी उस सूत्र आत्मक वाक्य को समझ नहीं सकते हैं उन्हें समझाने के लिए विस्तृत व्याख्यात्मक प्रस्तुति की आवश्यकता होती है इस प्रकार की नीतियां सूत्र वाक्य कहावत और लोकोक्तियां में गंभीर विचार शामिल होते हैं उसी को विस्तृत रूप प्रदान करना ही पल्लवन कहलाता है।

पल्लवन संक्षेपण की भांति एक कला है।

पल्लवन में निपुणता प्राप्त करने के लिए प्रतिभा और निरंतर अभ्यास की नितांत आवश्यकता होती है।

परिभाषा

पल्लवन की कोई सर्वसामान्य परिभाषा उपलब्ध नहीं है इसका प्रमुख कारण यह है कि सर्जनात्मक गद्य रूप विषय में किसी शास्त्रीय या परंपरागत रूढ़ियों का कोई आग्रह नहीं मिलता है फिर भी अनेक विद्वानों ने अपनी-अपनी मत के अनुसार पल्लवन को परिभाषित करने की कोशिश की है।

डॉ रामप्रकाश" एक निश्चित विषय अथवा विवेचन बिंदु या काव्य से संबंध विचार एवं भाव को अपने ज्ञान सहानुभूति और कल्पना के के सहारे विस्तृत कर सू ललित प्रवाह मई उन्मुक्त शैली के माध्यम से गद्दे में अभिव्यक्त करना पल्लवन कहलाता है।"

डॉ नरेश मिश्र के अनुसार किसी भाव गुप्त सूत्र आत्मक वाक्य को साधारण व्यक्ति के लिए बोद्ध गम में बनाने हेतु किए जाने वाले विस्तार को ही पल्लवन कहते हैं।

इस प्रकार से हम कह सकते हैं कि पल्लवन वह कला है जिसमें किसी सूत्र ,वाक्य खती कथन तथा मुहावरे आदि में निर्गुण विचारों को सरल सहज स्वाभाविक

पृथ्वीराज रासो का संक्षिप्त परिचय व उसकी प्रमाणिकता वह प्रमाणिकता पर महत्वपूर्ण तथ्य

पृथ्वीराज रासो का संक्षिप्त परिचय

प्रमाणिकता व प्रमाणिकता पर महत्वपूर्ण तथ्य

पृथ्वीराज रासो आदिकालीन हिंदी साहित्य का एक गौरव ग्रंथ है इसे हिंदी साहित्य का प्रथम काव्य महाकाव्य भी कहा जाता है इसके चार रूपांतर भी प्राप्त हुए हैं

वृहत

मध्यम

लघु

अति लघु

#वृहत रूपांतर में 69 समय तथा 16360 छंद है यह राजस्थान के उदयपुर के संग्रहालय में सुरक्षित है।

#मध्यम रूपांतर

मध्यम संस्करण में 1700 ईसवी के बाद पाया जाता है इसमें 7000 छंद है यह जैन ज्ञान भंडार बीकानेर में सुरक्षित है।

लघु संस्करण इसमें 33 00- 3500 छंद है यह पी शर्मा संपादित अनूप संस्कृत महाविद्यालय  के पुस्तकालय में

सुरक्षित है।

अति लघु संस्करण मैं तेरा स्वच्छंद है खोजकर्ता अगर चंद नाहटा तथा डॉ दशरथ शर्मा इसे प्रमाणिक भी मानते हैं।  

इसके रचियता कवि चंदबरदाई थे जो कथा नायक पृथ्वीराज चौहान के दरबारी कवि उनके मित्र व प्रत्यक्षदर्शी रहे हैं।

इस महाकाव्य में कवि ने पृथ्वीराज चौहान तथा संयोगिता की प्रेमकथा का वर्णन किया है साथ ही पृथ्वीराज पर मोहम्मद गौरी के आक्रमणों का भी वर्णन किया गया है।

भाव एवं भाषा दोनों दृष्टिकोण से यह एक उल्लेखनीय महाकाव्य है लेकिन इसकी प्रमाणिकता के बारे में अनेक विद्वानों ने संदेह व्यक्त किया है इस विषय पर बहुत सारे शोध नित्य प्रतिदिन हो रहे।

पृथ्वीराज रासो को अप्रमाणिक मानने वाले विद्वान तथा उनके विभिन्न तर्क

डॉ रामचंद्र शुक्ल

कविराज श्यामलदान

गौरी शंकर

हीराचंद ओझा

डॉक्टर बूलर

मुंशी देवी प्रसाद

विभिन्न तर्क

1.घटनाएं और नाम इतिहास सम्मत नहीं है परमार चालू कश्यप और चौहानों को अग्निवंशी कहा गया है जबकि वे सूर्यवंशी हैं।

2. पृथ्वीराज का तिल्ली गोद जाना और संयोगिता स्वयंवर ऐतिहासिक नहीं।

3. अंनगपाल पृथ्वीराज तथा बीसलदेव के राज्यों के संदर्भ अशुद्ध है।

4.पृथ्वीराज रासो में पृथ्वीराज की मां का नाम कपूरी था जबकि रासो में उसे कमला बताया गया है 

5.पृथ्वीराज की बहन पृथा का विवाह मेवाड़ के राजा समर सिंह के साथ बताया जाना भी अशुद्ध है ।

6.पृथ्वीराज द्वारा गुजरात के राजा भीम सिंह का वध भी इतिहास सम्मत नहीं है ।

7.पृथ्वीराज के 14 विवाह भी इतिहास सम्मत नहीं लगते हैं ।

8.पृथ्वीराज के हाथों मोहम्मद गौरी और सोमेश्वर का वध भी इतिहास के विरुद्ध है ।

9.रासो की तिथियों में इतिहास की तिथियों से 90 या 100 वर्षों का अंतर दिखाई पड़ता है।

पृथ्वीराज रासो को प्रमाणिक मानने वाले विद्वान तथा प्रमाणिकता के पक्ष में विभिन्न तर्क

विद्वान 

डॉक्टर श्यामसुंदर दास 

मोहनलाल 

विष्णु लाल पांडा 

मिश्र बंधु 

कर्नल टॉड

प्रमाणिकता के पक्ष में विभिन्न तर्क

1. प्रक्षेपों का जुड़ा होना

2.समय का अंतर संवत भिन्नता के कारण मोहनलाल विष्णु लाल पंड्या ने आनंद संवत की कल्पना की है जिसके अनुसार तिथि या सभी शुद्ध हैं ।

3.डॉ हजारी प्रसाद द्विवेदी के अनुसार पृथ्वीराज रासो में 12 वीं शताब्दी की संयुक्त  भाषा के लक्षण मौजूद हैं ।

4.इतिहास ग्रंथ ना होकर काव्य ग्रंथ है ।

5.हजारी प्रसाद द्विवेदी के अनुसार रासो की मूल रचना शुक-शुकी संवाद के रूप में हुई है प्रक्षेपित अंशों में ऐसा नहीं है।

6. चंदबरदाई लाहौर निवासी था जहां अरबी ,फारसी का प्रभाव भी उस समय आ चुका था ।

7.मुनि जी ने विजय ने पुरातन प्रबंध संग्रह 1441 ईस्वी में दिए गए पृथ्वीराज प्रबंध की और विद्वानों का ध्यान खींचा जिससे पृथ्वीराज रासो के चार चंद उद्धृत हुए तथा तीन राशियों के वर्तमान संस्करण हमें भी मिल जाते हैं मुनि जी के अनुसार रासो 1290 विक्रम संवत की रचना है।

उम्मीद करती हूं आपको यह विषय अच्छे से समझ आ गया होगा।

धन्यवाद।

मैथिलीशरण गुप्त की राष्ट्रीय भावना

मैथिलीशरण गुप्त की राष्ट्रीय भावना

राष्ट्रीय भावना होती क्या है?

राष्ट्रीय महिमा का गुणगान

राष्ट्र की स्वाधीनता

स्वतंत्रता के लिए आत्मोत्कर्ष हेतु प्रेरणा देना

राष्ट्रीय एकता एवं अखंडता को स्थिर रखने के लिए प्रोत्साहित करना

गौरवपूर्ण संस्कृति के प्रति तीव्र अनुराग व्यक्त करना,

राष्ट्र विरोधी शक्तियों कार्यों तथा शत्रुओं के प्रति तीव्र धारणा एवं क्षोभ जागृत करना

राष्ट्र की सामूहिक उन्नति प्रगति एवं समृद्धि के लिए जनमत तैयार करना

शासकीय दमन का डटकर विरोध करना ही राष्ट्रीय भावनाएं हैं।

मैथिलीशरण गुप्त की राष्ट्रीय भावना

गुप्त जी के काव्य में उनकी देशभक्ति का स्वर सर्वदा मुखरित होता दृष्टिगोचर होता है वह देश भक्ति के कारण ब्रिटिश सरकार के कारावास में भी रहे। अंग्रेजों द्वारा भारत वर्ष को दिनदहाड़े लूटते हुए देख उन्हें विशेष दुख हुआ था इसलिए उन्होंने साहित्य के माध्यम से भारत वासियों में विदेशी शासकों के प्रति विद्रोह की भावना को जागृत किया और राष्ट्र के प्रति अनुराग का पाठ पढ़ाया।

मुस्लिम एकता

आदि भावनाओं को साहित्य की वीणा से गुंजित किया है।

उज्जवल अतीत से वर्तमान की तुलना करके वर्तमान समस्याओं को समझने की प्रेरणा देते हुए वे भारत भारती के प्रारंभ में ही लिखते हैं।

हम कौन थे क्या हो गए हैं और क्या होंगे अभी।

आओ विचारे आज मिलकर यह समस्याएं सभी।।

सामूहिक रूप से यदि राष्ट्र जन राष्ट्र की समस्याओं पर विचार करेंगे तो अवश्य राष्ट्र का कल्याण होगा इनके अनंतर ही कभी अतीत कालीन समृद्धि का स्मरण दिला कर राष्ट्र को अद्भुत उद्बोधन करते हैं।

जिनकी आलौकिक कीर्ति से उज्जवल हुई है सारी मही।

था जो जगत का मुकुट है क्या हाय यह भारत वही।।

भारत भारती के वर्तमान खंड में कवि ने गरीबी ,भुखमरी अविद्या, ढोंग आदि समस्याओं का सजीव चित्रण कर देश में सामाजिक जागृति लाने का भरसक प्रयत्न किया है। उनका राष्ट्र प्रेमी राष्ट्र उन्नति के लिए तड़प उठा है देश की उन्नति का चित्रण करते हुए वे लिखते हैं।

दु: शीलता दासी हमारी ,मूर्खता महिषी सदा,

है स्वार्थ सिंहासन हमारा महामंत्री सर्वदा

जो पाप पुर राज्य पद हैं कौन पाना चाहता?

चढ़कर गधे पर कौन वैकुंठ जाना चाहता?

एक राष्ट्रीय कार्यकर्ता के लिए यह आवश्यक है कि वह सारे देश को राष्ट्रप्रेम के आधार पर एक सूत्र में बांधने का प्रयत्न करें।

मैथिलीशरण गुप्त जी ने एक राष्ट्र की भावना अपनी रचनाओं में दी है साकेत में वे कहती हैं--

एक राष्ट्र में हो बहुत से हो जहां

राष्ट्र का बल बिखर जाता है वहां

गुप्त जी के ऐसे ही अनेक राजनीतिक विचार पंचवटी 1925

भारत भारती 1912

मंगल घाट

अगघ

साकेत

द्वापर

और सबसे अधिक संदेश संगीत में बिखरे पड़े हैं

गुप्त जी अनघ काव्य में नायक मघ है तो मानो महात्मा गांधी का ही प्रतीक है।

गांधीजी के धरना देना

मध निषेध

अहिंसा को अपनाना

और गांव की ओर लौटने पर जोर देना आदि सिद्धांतों का ही इस अभियान में समर्थन किया गया है।

साकेत में जब राम बन जाते हैं।तब प्रजा जन्म के रथ के सामने लेट जाती हैं और कहते हैं जाओगे दी जा सके रन 2 हमको यहां इस पर राम कहते हैं---

उठो प्रजा जन उठो तो यह मोह तुम

करते हो किस हेतु विनीत विद्रोह हो तुम

यह विनीत विद्रोही तो गांधीजी का अमोघ अस्त्र सत्याग्रह है।

प्रजातंत्र की भावना राष्ट्रीयता का विशेष अंग है गांधीजी की धारणा थी कि आज का राष्ट्र निर्माण जनतंत्र के सिद्धांतों पर ही होगा और आरके स्वराज्य में समता और नागरिक अधिकार सबके लिए सुलभ होंगे।

गुप्तजी इसी राजा आदर्श को स्वीकार करते हैं साकेत के राजाराम तानाशाह नहीं अपितु लोकप्रतिनिधी मात्र हैं गांधीजी के आदर्शों क अनुसार

 गुप्तजी ने राम के प्रजातंत्र आत्मक शासन का चित्रण किया है राम सारे राज्य को प्रजा की छाती स्वीकार करते हैं तो प्रजा उनसे कहती है

राजा हमने राम पुनीत को चुना

करो ना यूं तुम हाय लोकमत अनसुना

कभी अपनी सांस्कृतिक रचनाओं में ऐसे सर ढूंढ निकालता है जहां वह राष्ट्रीयता का संदेश दे सके साकेत के अष्टम सर्ग वालों को राष्ट्रीय जागरण के लिए आमंत्रित करती है

वह बोली कौन किरात भील बालाओ

मैं आप हमारे यहां आ गई आओ

तुम अर्धनग्न क्यों रहो ऐसे समय में

आओ हम बातें बुने गान की लय

साकेत में तो गुप्तजी देश प्रेम के संकीर्ण धीरे से निकलकर विश्व प्रेम की ओर बढ़ते हुए दिखाई देते हैं यहां उन्होंने मानवतावाद का समर्थन किया है साकेत के राम विश्व प्रेम और लोक सेवा के प्रतीक है इसलिए वे कहते हैं

संदेश यहां मैं नहीं स्वर्ग का लाया

 इस भूतल को ही स्वर्ग बनाने आया

तिलपत गांव की यह पंक्तियां अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक जातियों को एक होने आदेश देकर राष्ट्रीय एकता के मूल को सुदृढ़ करती हुई प्रतीत होती हैं।

यहां तक है आपस की जांच

 वहां तक वे सो, हम हैं पांच 

करें यदि एक दूसरा जांच, गिने तो हमें 105।।

इससे स्पष्ट होता है कि गुप्त जी के काव्य में किस प्रकार की राष्ट्रीय भावना से ओतप्रोत सर सर्वदा विद्यमान रहे हैं भारत भारती और साकेत तो देश प्रेम का ही संदेश मुख्य पर प्रस्तुत करते हैं।

आचार्य गुलाब राय का मत है कि

गुप्त जी की कविता में राष्ट्रीयता और गांधीवाद की प्रधानता है।

आचार्य शुक्ल स्वीकारते हैं कि गुप्त जी की रचनाओं में सत्याग्रह अहिंसा किसानों को श्र जीवो के प्रति प्रेम और सम्मान सब की झलक हम पाते हैं

।

आचार्य नंददुलारे वाजपेई का कहना है कि राष्ट्र की और युग की नवीन स्पूर्थी नवीन जागृति के स्मृति चिह्न में सर्वप्रथम गुप्त जी के काव्य में ही मिलते हैं।

डॉक्टर सत्येंद्र जी कहते हैं कि राष्ट्रीयता गुप्त जी का उद्देश्य है पर संस्कृति शुन्य राष्ट्रीयता उन्हें  ग्राहय नहीं है। 

डॉक्टर कमला कांत पाठक का विचार है कि गुप्त जी ने स्वदेश प्रेम के लिए गीत गाए जिसमें देश आर्चन और स्वतंत्रता प्रेम की राष्ट्रवादी भावनाएं और अहिंसक क्रांति के विचार धारा प्रकट हुई है।

इन्हीं राष्ट्रवादी विचारों की अभिव्यक्ति के कारण सन 1936 में राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने गुप्त जी को राष्ट्रकवि की उपाधि से विभूषित किया।

इंटरनेट की परिभाषा देते हुए उसके अर्थ और स्वरूप पर प्रकाश डालिए

इंटरनेट स्वरूप व उपयोगिता

करोना काल में शिक्षा के क्षेत्र में इंटरनेट बना संजीवनी बूटी

आधुनिक युग में इंटरनेट संचार का सबसे तेज गति वाला धन है संचार के साधन ने संसार को एक गांव के रूप में बदल दिया है इंटरनेट के द्वारा विश्व के किसी भी कोने में घटित होने वाली घटना का तुरंत पता चल जाता है रेडियो टेलीविजन से भरे पुस्तकालय सिनेमा आदि के सभी एक साथ विद्यमान हैं।

इंटरनेट का पूरा नाम

इंटरनेट का पूरा नाम इंटरनेशनल नेटवर्क है यह एक ऐसा विश्वव्यापी कंप्यूटर नेटवर्क है जिस में विस्तृत जानकारी एकत्रित कर कंप्यूटर पर उपलब्ध करवाई जाती है वस्तुतः इंटरनेट सर्किट के द्वारा एक दूसरे से जुड़े हुए छोटे-छोटे नेटवर्क को और दूसरे कंप्यूटरों का संगठित समूह है।

 जिसमें व्यापारिक शैक्षणिक वैज्ञानिक और व्यक्तिगत आंकड़ों का हस्तांतरण होता है यूनिक्स पर आधारित कार्य कर सकता है सामान का उपयोग करने के लिए होता है।

इंटरनेट के द्वारा व्यक्ति अपने अपने संवादों को तुरंत एक स्थान से दूसरे कंप्यूटर स्क्रीन पर पढ़कर जान सकता है तथा उसी समय उत्तर भी भेज सकता है

श्रीपाल ऑफिस मैंने इंटरनेट को परिभाषित करते हुए कहा है ।

इंटरनेट वह स्थान होता है जहां पर तुम सूचना प्राप्त कर सकते हो सूचना उपलब्ध करवा सकते हो और जहां तुम व्यक्तियों से मिल सकती हो।

निश्चय ही इंटरनेट एक संचार के क्षेत्र में क्रांति उत्पन्न कर दी है तथा रोज नई नई संभावनाएं तलाशी जा रही हैं इसके माध्यम से संसार के शब्द किसी भी स्थान पर स्थित कंप्यूटर को ढूंढ कर उसके स्वामी से बात की जा सकती है बात फोन लाइन फाइबर ऑप्टिकल सेटेलाइट लिंक या किसी अन्य साधन से की जा सकती है इंटरनेट पर उपलब्ध समस्त सामग्री सर्वर पर संग्रहित होती है यह सरवर उच्च क्षमता का कंप्यूटर होता है यह सर्वर किसी संस्था या कंपनी के हो सकते हैं सभी सरवर आपस में तार या टेलीफोन या उपग्रह के द्वारा आपस में डाटा शेयर करते हैं डाटा संचार के लिए जुड़े होते हैं इंटरनेट बहुत बड़ा इलेक्ट्रॉनिक संप्रेक्षण नेटवर्क है इससे न केवल कंप्यूटर के व्यवसायियों के को लाभ पहुंचता है हर इंसान को लाभ होता है जो उसका सही इस्तेमाल करता है विश्व के लिए काम करता है वर्तमान में इंटरनेट से जुड़े हुए हैं।

इंटरनेट के लिए प्रमुख तत्व

टेलीफोन 

वीसैट कनेक्शन

 केबल कनेक्शन

 वायरलेस कनेक्शन 

केबल टीवी 

कनेक्शन डायल 

अप कनेक्शन

इंटरनेट की प्रमुख विशेषताएं

1.इंटरनेट विश्व स्तर और अंतर क्रिया तमक समुदाय का निर्माण करता है ।

2.इसमें आंकड़ों की भारी मात्रा को ढूंढने की क्षमता है।

3. इंटरनेट बिंदु से बिंदु तक संप्रेषण पर आधारित है।

4. प्रयोग करता प्रत्यक्ष सबसे आंकड़ों के दूसरे साधनों या स्त्रोतों को चालू कर सकता है जो किसी भूमंडल के दूसरी ओर हो सकता है ऐसा एक सर्वर को दूसरे सरवर से जोड़कर किया जा सकता है।

5. इंटरनेट का प्रयोग विश्व को जोड़ने हेतु किया जाता है।

इंटरनेट की इतनी प्रसिद्धि के प्रमुख कारण

1.सस्ता साधन होना इंटरनेट सेवा अपेक्षाकृत सस्ता साधन है इससे कम से कम दामों में अधिक से अधिक लाभ उठाया जा सकता है।

2.सरल प्रयोग इंटरनेट की प्रसिद्धि का दूसरा बड़ा कारण इसका सरल प्रयोग है कंप्यूटर ऑपरेटर करने वाला साधारण से साधारण व्यक्ति भी इस का भली-भांति प्रयोग कर सकता है थोड़े से प्रशिक्षण के फलस्वरूप किसी भी व्यक्ति नेट के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है।

3. आंकड़ों की सरल स्थिति

इंटरनेट का एक अन्य लाभ भी है भी है कि उपभोक्ताओं को सूचना नहीं ढूंढनी पड़ती यह कार्य सर्च इंजन द्वारा किया जा सकता है सर्च इंजन ही उपभोक्ताओं के लिए वांछित सूचनाओं को ढूंढता है तथा उपभोक्ता को प्रस्तुत करवा देता है

4.हर समय उपलब्ध इंटरनेट 24 * 7 सेवाएं उपलब्ध करवाता है तथा एक आज्ञाकारी नौकर की बातें तत्काल कार्य कर देता है।

5.सरल संशोधन इंटरनेट में संशोधन करना भी बहुत सरल होता है किसी भी वेबसाइट के डिजाइन में सरलता से मोडिफिकेशन किया जा सकता है।

6. ग्लोबल स्त्रोत इंटरनेट के जरिए कोई भी वस्तु सभी व्यक्तियों को तत्काल दिखाई जा सकती है रोजगार ,मेडिकल,  आर्थिक ,सामाजिक ,राजनीतिक ,सांस्कृतिक सभी क्षेत्रों की जानकारी यह उपलब्ध करवाता है।

शिक्षा के क्षेत्र में इंटरनेट का प्रमुख योगदान

करोना काल में संजीवनी रहा इंटरनेट

नंबर 1 पुस्तकालय ो को जोड़ना शिक्षा के क्षेत्र में अहम योगदान है।पुस्तकालय का बहुत लाभ होता है स्कूल कॉलेजों में यह संभव नहीं है कि पुस्तकालय में सभी विषयों की पुस्तकें उपलब्ध करवाई जा सके। इस समस्या का समाधान करने के लिए इंटरनेट इतना अच्छा समाधान प्रस्तुत हुआ है। इंटरनेट में डिजिटल बुक्स लाइब्रेरी और उसके नेटवर्क आदि से जोड़कर पूरे विश्व को एक लाइब्रेरी में बदल दिया है ।

विद्यार्थी घर बैठे इंटरनेट से जुड़ कर सभी पुस्तकालयों के पुस्तकों का अध्ययन कर सकते हैं।

2.ऑनलाइन शिक्षा की सीधा इंटरनेट नई धारणा को जन्म दिया है वह है ऑनलाइन शिक्षा इस प्रकार की शिक्षा में यह आवश्यक नहीं है कि विद्यार्थी और अध्यापक एक दूसरे के आमने सामने एक कक्ष में बैठे अध्यापक सेवाओं की सहायता लेकर दूरदराज के विद्यार्थियों को भी शिक्षित कर सकता है कोरोना का हाल में ऑनलाइन शिक्षा के लिए इंटरनेट एक संजीवनी बूटी का कार्य कर रहा है।

3.ऑनलाइन प्रशिक्षण 

इंटरनेट विद्यार्थियों के लिए ही नहीं घर बैठे शिक्षकों को भी प्रशिक्षित करने का कार्य कर रहा है। विभिन्न वेबीनार ओं वर्चुअल क्लासेस, वर्कशॉप आदि घर बैठे उपलब्ध करवा रहा है।

4.विचारों का आदान-प्रदान इंटरनेट के द्वारा हम विचारों का आदान-प्रदान अन्य विद्वानों से भी कर सकते हैं ऐसा ब्लॉग लिखकर किया जा सकता है वर्तमान में यह प्रथा बहुत ही प्रचलित है।

5. ऑनलाइन ट्यूटोरियल

आज इंटरनेट पर ऑनलाइन ट्यूटोरियल उपलब्ध करवाई जा रही हैं एक विद्यार्थी कंप्यूटर से जुड़ा जुड़ा होता है उसकी कुछ समस्याएं होती हैं यह अध्यापक और विद्यार्थी के बीच अंतर प्रक्रिया कर रहा है एक ही अध्यापक से कई विद्यार्थी अंतरिया एक साथ कर सकते हैं।

6.अति आधुनिक सूचनाओं की उपलब्धि इंटरनेट पर हम हर प्रकार की अति आधुनिक सूचनाएं प्राप्त कर सकते हैं इंटरनेट नई और पुरानी सूचनाओं का भंडार है इससे हर प्रकार का व्यक्ति हर समय अपनी सुविधा के अनुसार सूचना प्राप्त कर सकता है इसके अतिरिक्त शैक्षणिक अनुसंधान दूरसंचार व वास्तविक कक्षाएं विशेषज्ञ कक्षा कक्ष आदि शैक्षणिक लाभ इंटरनेट के माध्यम से हमें प्राप्त हो रहे हैं।

ई-मेल किसे कहते हैं इसका अर्थ व प्रक्रिया पर प्रकाश डालिए

ई-मेल किसे कहते हैं इसका अर्थ स्वरूप व प्रक्रिया पर प्रकाश डालिए।

b.a. सेकंड ईयर

सेमेस्टर 3

ईमेल का पूरा नाम इलेक्ट्रॉनिक मेल है ।नेटवर्क द्वारा एक-दूसरे कंप्यूटर तक सूचना का संचार किया जाता है एक कंप्यूटर से दूसरे कंप्यूटर पर जो सूचनाएं भेजी जाती हैं उसे दूसरे कंप्यूटर पर पढ़ा जा सकता है तथा मुद्रित किया जा सकता है उसे सुरक्षित रखा जा सकता है।

इंटरनेट की सबसे लोकप्रिय सेवा ईमेल है इसका प्रयोग कहीं भी बैठा हुआ व्यक्ति दुनिया के किसी भी कोने में अपना संदेश तुरंत भेज सकता है कहा जा सकता है कि मेल का तात्पर्य डाक से है इलेक्ट्रॉनिक रूप में एक कंप्यूटर से दूसरे कंप्यूटर कहते हैं।

यह मेल बॉक्स केंद्रीय कंप्यूटर पर उपस्थित डिस्क पर होता है इस मेल बॉक्स पर जो पता होता है उसे ईमेल पता कहती हैं जब हमने किसी को भी मेल भेजनी होती है तो हमें उसके ईमेल का पता मालूम होना चाहिए वोट मेल याहू ड्रा मेल आदि प्रमुख इंटरनेट सरवर हैं इनमें से कुछ सरवर मुफ्त में डाक भेजने प्राप्त करने तथा अपना खाता खोलने की सुविधा प्रदान करते हैं।

ई-मेल की प्रमुख विशेषताएं

ई-मेल की प्रमुख विशेषता यह है कि यह वनवे एकतरफा पद्धति है यह टेलीफोन की भांति एक समय में दोनों से यानी दो व्यक्तियों की बातचीत नहीं करवा सकती इसकी सूचना प्रदान करने की गति बहुत तेज होती है यदि डाक प्राप्त करता का कंप्यूटर बंद भी हो तब भी यह डाक बॉक्स में सम्मिलित हो जाती है कंप्यूटर चालू होने पर यह डाक प्राप्त करता को प्राप्त हो जाती है ईमेल भेजने वाले को ईमेल किए जाने की सूचना भी प्राप्त हो जाती है आरंभ में यह सुविधा केवल अंग्रेजी में ही उपलब्ध थी लेकिन अब यह सुविधा हिंदी में भी उपलब्ध है वह दुनिया के नाम से हिंदी को पोर्टल भी इंटरनेट पर आ चुका है ईमेल की सहायता से हिंदी में भी मेल भेजी जा सकती है अब हिंदी में कंप्यूटर पर हर प्रकार का काम किया जा रहा है।

ईमेल भेजने की प्रक्रिया

ईमेल भेजना प्राप्त करना देखना ईमेल खाता बंद आने के बाद ही खाता धारी को उसका पता बताया जाता है जिसका प्रयोग आप ईमेल भेजने में कर सकते हैं यदि खाता धारी का ईमेल नहीं है तो उसे मेल नहीं भेजी जा सकती उदाहरण

Raj at hotmail.com

Prem @ gmail.com

GCC Vani @ red clip.com

ईमेल पता बाएं से दाएं ओर यानी लेफ्ट से राइट की तरफ पढ़ा जाता है जैसे रवि एट द hotmail.com सुरेश एट द gmail.com।

राज और प्रेम प्रयोग करता का नाम है

हॉटमेल व जीमेल संगठनों के नाम पर जो वह संगठन है जो ईमेल सर्विस प्रोवाइड कर रहे हैं। कौन से अभिप्राय व्यापारिक संगठन से है

ईमेल भेजना

ईमेल भेजने के लिए सबसे पहले आपको अपने खाते में साइन इन करना होगा इसके लिए आप पहले ब्राउजरविंडो के एड्रेस बार में www.gmail.com टाइप करके एंटर की को दबाएं इसके बाद जीमेल का मुख्य पृष्ठ खुलकर स्क्रीन पर आ जाएगा फिर यूजरनेम बॉक्स में अपना यूजरनेम जो भी आपका यूजरनम है और पासवर्ड एडिट बॉक्स में डाल कर आप पासवर्ड टाइप करके साइन इन बटन पर क्लिक करें।

तत्पश्चात अपना लेटर बॉक्स या इनबॉक्स खुलकर स्क्रीन पर आ जाएगा इनबॉक्स खुलने के बाद बाय और कंपोज मेल विकल्प पर क्लिक करें इससे ईमेल लिखने का डायलॉग बॉक्स या फार्म स्क्रीन पर आ जाएगा

2 टेक्स्ट बॉक्स उस व्यक्ति का ईमेल पता भरें जिसे आप मेल करना चाहते हैं जैसे उदाहरण के लिए राय एट द रेट hotmail.com या प्रेम एट द gmail.com इसके नीचे सब्जेक्ट एक्स बॉक्स आएगा जिसमें पत्र का भी से टाइप करके जैसे बर्थडे पार्टीनीचे दिए गए बड़े बॉक्स में अपना संदेश टाइप कर ले इन सभी क्रियाओं को करने के बाद तू शीर्षक के ठीक ऊपर सेंड बटन को क्लिक करें आपका संदेश तुरंत ही चला जाएगा अपनी स्क्रीन पर वापस लौटे और सेंड में देखे तो आपको सेंड दिखा देगा

ई-मेल को देखना

ई-मेल को देखना और पढ़ना बहुत ही आसान कार्य है निम्नलिखित क्रियाओं इसमें की जाती है

अपने वेब ब्राउज़र या एड्रेस बारे में ईमेल आईडी अर्थात जो आपकी ईमेल आईडी है और पासवर्ड है वह टाइप करें और साइन इन करें इन वह इनबॉक्स में जाएं और आपने बॉक्स में की थी अनुसार पूरी सूचनाएं जो भी मिला आप इसके ऊपर आए हैं आप देख सकते हैं ईमेल पढ़ने के लिए संदेश के विषय पर अपना कर ले जाकर क्लिक करके स्क्रोल करते हुए आप सभी सूचनाएं जान सकते हैं अपने अनुसार जो आपको काम की मेल लगती हैं वह किसी अनुसार आप कभी भी उनको दोबारा देख सकते हैं जो आपके काम की नहीं है उनको आप डिलीट भी कर सकते हैं।

निबंध किसे कहते हैं निबंध का स्वरूप परिभाषा और विशेषताएं लिखिए।

निबंध किसे कहते हैं इसका स्वरूप, परिभाषा और विशेषताएं लिखिए

b.a. m.a. हिंदी की क्लासेज के लिए

यदि पद्य कविताओं की कसौटी है तो निबंध गद्य की कसौटी है आचार्य रामचंद्र शुक्ल

यदि कोई अच्छा कवि जीवन की व्याख्या करता है तो वह एक अच्छा आलोचक हमें वह व्याख्या समझाने में सहायक होता है।

निबंध

भूमिका

निबंध गद्य को एक विचार प्रधान विधा है जो अपने वर्तमान रूप में आकर और शैली की दृष्टि से अर्वाचीन है संस्कृत साहित्य में भी निबंध शब्द का प्रचलन रहा है वहां उसका प्रयोग गद्दे के साथ-साथ बंधन या बांधी के अर्थ में किया जाता था बंधन के अर्थ में इस शब्द का प्रयोग गीता में दिखाई पड़ता है।

निबंध का इतिहास

निबंध के संदर्भ में डॉक्टर लक्ष्मीसागर वर्षा के विचारों यह स्पष्ट होता है कि हिंदी में निबंध रचना भी खड़ी बोली गद्य की विशेषता है और अभी इसका इतिहास एक शताब्दी पुराना नहीं है निबंध शब्द प्राचीन है किंतु निबंध रचना हिंदी की साहित्यिक चेतना का प्रतीक है गद्दे की विचार प्रधान विधाओं में निबंध का अपना एक विशेष स्थान है इसके महत्व का प्रतिपादन करते हुए रामचंद्र शुक्ल कह चुके हैं कि यह पद्य कविताओं की कसौटी है तो गद्दे निबंध की कसौटी है अर्थात गद्य के श्रेष्ठतम रूप के दर्शन निबंध में ही होती है ।

शाब्दिक अर्थ

हिंदी का शब्द निबंध अंग्रेजी के ऐसे शब्द का पर्याय है ऐसे का अर्थ होता है एस्से।

परिभाषा

 किसी निश्चित विषय पर विचारों को श्रंखला बद रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास यह निबंध कहलाता है ।

निबंध का वर्तमान स्वरूप पश्चिम की देन है पाश्चात्य विद्वानों द्वारा इसके रूप पर प्रस्तुत विवेचना का उल्लेख करना है संगत ना होगा।

निबंध का महत्व

निबंध शब्द अंग्रेजी के ऐसे शब्द का समानार्थी है ऐसे शब्द का अर्थ होता है प्रयत्न या प्रयास करना फ्रांस के प्रसिद्ध निबंध लेखक मॉन्टेनर के अनुसार ऐसे व्यक्तिगत विचार या अनुभूति को कलात्मक सूत्र में पिरो कर पाठक के सामने प्रस्तुत करने का एक प्रयत्न मात्र है अपने निबंधों के संबंध में माउंटेन का कहना है कि यह मेरी अपनी भावनाएं हैं इनके द्वारा में किसी नवीन सत्य के अन्वेषण का दावा नहीं करता इनके द्वारा मैं अपने आप को पाठकों की सेवा में समर्पित करता हूं इस उदाहरण के द्वारा हमें निबंध का स्वरूप स्पष्ट हो जाता है निबंध में निबंधकार के व्यक्तित्व की प्रधानता रहती है व्यक्तित्व की प्रधानता में ही व्यक्त निबंध का महत्व निहित है साहित्य के अन्य किसी अंग में साहित्यकार के व्यक्तित्व की इतनी प्रधानता नहीं रहती है

निबंध के प्रकार

निबंधों के प्रमुख चार प्रकार होते हैं 

कथात्मक निबंध

 वर्णनात्मक निबंध 

विचारात्मक निबंध 

 भावात्मक निबंध 

कथात्मक निबंध -इन निबंधों में काल्पनिक इतिवृतों, , आत्मकथात्मक वृत्तातों तथा ऐतिहासिक कथाओं को निबंध के रूप में प्रस्तुत किया जाता है वर्णनात्मक निबंध

 इन निबंधों में स्वर में प्रकृति दृश्य तथा मानवीय जीवन से संबंधित कतिपय घटनाओं को प्रस्तुत किया जाता है ।

विचारात्मक निबंध 

इन्हें चिंतन आत्मक निबंध भी कहा जाता है इसमें बुद्धि तत्व की प्रधानता रहती है विचारों की बहुलता के कारण यह निबंध थोड़े जटिल हो जाती हैं ।

आचार्य रामचंद्र शुक्ल के निबंध है इसी कोटि के अंतर्गत आते हैं ।

भावात्मक निबंध 

इन में बुद्धि तत्व की अपेक्षा भावना की प्रधानता रहती है निबंध में भावनाओं का तूफान सा पड़ता है अध्यापक पूर्ण सिंह के निबंध है।

 इसी कोटि के  निबंधों की शेैली विषयों के साथ-साथ मनीषियों द्वारा सामान्यतः निबंधों का विभाजन 5 शैली में किया जाता है।।

 समास शैली

 व्यास शैली 

तरंग शैली 

विक्षेप शैली और धारा शैली

 समास शैली में कम से कम शब्दों में अधिक से अधिक विचारों को अभिव्यक्त करने के लिए लेखक तत्सम शब्दों का आश्रय लेता है ।इनमें कहीं ना कहीं भाषा की कथा भी हो जाती है आचार्य शुक्ल की निबंध इसी शैली में लिखे हैं ।

व्यास शैली 

व्यास शैली के अंतर्गत छोटे-छोटे व्यक्तियों में अपने को प्रस्तुत किया जाता है ।आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी इस शैली के लेखक थे इस शैली में भाषा के परिमार्जन पर बल दिया जाता है ।

तरंग शैली 

लहरों के उतार-चढ़ाव के समान यहां भाव का उतार-चढ़ाव रहता है भाषा की एकरूपता नहीं रहती है भावात्मक निबंधों में इसका प्रयोग किया जाता है योगी हरि और सरदार पूर्ण सिंह के निबंध इसी शैली का एक उदाहरण है।

 विक्षेप शैली 

यहां तक का आश्रय लेकर हवाओं को निरंकुश रूप से प्रस्तुत किया जाता है कभी-कभी बुद्धि के नियंत्रण के अभाव में यहां पर अंगल पर लाभ भी दिखाई पड़ता है इसे विक्षेप शैल कहा जाता है।

 धारा शैली

 इस शैली के अंतर्गत लेखक के विचार धाराप्रवाह में प्रवाहित होते दृष्टिगोचर होते हैं यहां दक्षता प्रधान रहता है प्रभाव निरंकुश होकर विचारों में समन्वित हो जाते ही यहां बुद्धि तत्व भाव के प्रभाव में बाधक ना होकर साधक होता है अध्यापक पूर्ण सिंह का मजदूरी और प्रेम निबंध इसक उत्कृष्ट उदाहरण है।

 निष्कर्ष-संक्षेप में कहा जा सकता है कि निबंध की शैली में प्रवाह संगीत सरलता के साथ-सथ शब्द शक्तियों और अलंकारों मुहावरों तथा लोकोक्तियों का प्रयोग भी अपेक्षित है। निबंध साहित्यकार की सर्वश्रेष्ठ अभिव्यक्ति का एक माध्यम है जिसमें वह अपने व्यक्तित्व अपने विचारों अपने युग की युगबोध को श्रंखला बद रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करता है।

काव्य के मुख्य तत्व

काव्य के मुख्य तत्व

*काव्य के मूल तत्व*

            काव्य को ठीक से समझने के लिए लक्षणों के साथ-साथ उसके प्रमुख तत्वों की पहचान भी आवश्यक है। भारतीय तथा पाश्चात्य विद्वानों ने साहित्य के स्वरूप के संबंध में उसके तत्वों का भी उल्लेख किया है। काव्य रचना के लिए, उसका अस्तित्व सिद्ध करने के लिए जो तत्व होते हैं; उन्हें ही काव्य के तत्व कहा जाता है। काव्य के यह अनिवार्य तत्व है। अतः इन्हें मूलभूत तत्व भी कहा जाएगा।

              काव्य में एक विशिष्ट प्रकार का भाव होता है; इस भाव को ठीक से परखने वाला, सोचने वाला एक विचार होता है; इसे सजाने वाला भी एक तत्व होता है तथा इसे प्रकट करने वाला भी एक तत्व होता है। इन सभी का मिला हुआ जो रूप तैयार होता है, उसे ही काव्य के तत्व कहा जाएगा। इस आधार पर काव्य के तत्व निम्न अनुसार है -

1. भाव तत्व -

            भाव तत्व काव्य का ही नही, अपितु सम्पूर्ण साहित्य का मूल तत्व है । यह सम्पूर्ण साहित्य का प्राण तत्व है। इसे सृजनात्मक तत्व भी कहते हैं । भाव ही कवि की कल्पना का प्रेरक है। भाव के आधार पर ही कविता आकार ग्रहण करती है। भाव जितना अच्छा होगा, कविता उतनी अच्छी होती है। इसलिए भाव तत्व पर ही कविता का प्रभाव, महत्व निर्भर करता है। संस्कृत आचार्यों ने काव्य में भावों को जीवंत तत्व माना भी है क्योंकि भाव ही काव्य को शक्ति प्रदान करते हैं।

                

भाव तत्व के कारण साहित्य को शास्त्र से पृथक माना जाता है। साहित्य की सरसता का आधार भाव तत्व ही होता है। चित्त की स्थायी और अस्थायी वृत्तियों का नाम भाव है। भावतत्व साहित्य की प्रभावात्मकता और संप्रेषणीयता का आधार है।  भाव कविता का आधार व शक्ति तो है ही लेकिन काव्य को संपूर्ण रूप से प्रभावी बनाने के लिए भावों में विविधता का होना आवश्यक है। विविधता के कारण ही काव्य एकरस होने से बचता है। इतना ही नहीं आदि से अंत तक काव्य को प्रभावी बनाने के लिए भी भावों में विविधता का होना आवश्यक है।

             विविधता के साथ ही काव्य का उदात्त होना आवश्यक है। काव्य के जितने भी भाव होते हैं, वह सस्ते मनोरंजन के लिए नहीं होते। भावों का स्थाई प्रभाव होना चाहिए। इसीलिए भावों का उदात्त होना आवश्यक है। उदात्तता के कारण ही काव्य भव्य-दिव्य बनता है। भावों में निरंतरता का गुण भी होना चाहिए,  काव्य को उत्कृष्ट व श्रेष्ठ बनाने के लिए भावों का मौलिक होना आवश्यक है।

         यदि भावों की अभिव्यक्ति निरंकुश है तो वह साहित्य को असुंदर तथा अहितकर बना देती है।

          भाव तत्व साहित्य का अभिन्न तथा अनिवार्य तत्व जरूर है, लेकिन उसकी स्थिति साहित्य की विभिन्न विधाओं में समान रूप से नहीं है। गीत में यह अत्याधिक प्रखर रूप में अभिव्यक्त होता है। युगीन परिवेश तथा विशेष मताग्रह का असर भी भाव तत्व की स्थिति पर होता है।

         

2. बुद्धि तत्व (विचार तत्व)

              

बुद्धि तत्व का महत्व इसी में है कि भाव, कल्पना आदि का ठीक संयोजन और शब्द का प्रयोग औचित्यपूर्ण हो। औचित्य के बिना विश्वसनीयता और प्रभाव नष्ट हो जाते हैं। भारतीय तथा पाश्चात्य विद्वानों ने इस तत्व को महत्वपूर्ण माना है। विचार तत्व का संबंध अनुभूति और अभिव्यक्ति दोनों से है। बुद्धि तत्व के आधार पर ही काव्य में विचार लाए जाते हैं। बुद्धि तत्व का संबंध विचारों और तत्वों से है। प्रत्येक साहित्य में किसी न किसी मात्रा में तथ्यों, विचारों और सिद्धांतों का समावेश किया जाता है। बुद्धि तत्व के आधार पर काव्य में विशिष्ट विचारों का निर्माण किया जाता है। इन्हीं विचारों के आधार पर व्यक्ति मन तथा समाज मन संस्कारित किए जाते हैं। अतः साहित्य में वस्तुओं और घटनाओं का चित्रण उसके उचित रूप में ही किया जाता है। प्रमुखतया इसका स्वरूप कथा संगठन, चरित्र चित्रण और भाव निरूपण के क्षेत्र में देखा जा सकता है।

              कथावस्तु की सुक्ष्म रेखाओं के निर्माण के लिए अर्थात घटनाओं का चुनाव करना घटनाओं को संग्रहित करना की उसका यथेष्ट प्रभाव पडे और कर्म के अनुरूप फल दिखाने के लिए बुद्धि तत्व का प्रयोग किया जाता है। इस तत्व के कारण भावनाओं पर अंकुश रखा जाता है। बुद्धि तत्व में ऐसे विचारों की अपेक्षा की जाती है, जो दार्शनिक की तरह सत्य का निर्माण करने वाला हो। इसी सत्य के कारण यह विचार काल की मर्यादा के परे होते है। फिर भी इस प्रश्न पर विचार करना आवश्यक है कि साहित्य में विचारों का क्या महत्व है? विचारों का चित्रण उसी सीमा तक ग्राह्य माना जा सकता है, जहां वे रचना के भाव सौंदर्य में बाधक न बने। भावशून्य विचारों का वर्णन साहित्य को उसकी विशिष्ट उपाधि से वंचित करके दर्शन नीतिशास्त्र या उपदेश ग्रंथ का रूप प्रदान कर देता है। जिस तरह विचार तत्व भाव तत्व को निरी भावुकता तथा निरर्थक प्रलाप होने से बचाता है; उसे आधारभूमि प्रदान कर उन्हें व्यवस्थित बनाकर अभिव्यक्तिक्षम एवं संप्रेषणीय बनाता है; उसी प्रकार भाव तत्व विचार तत्व को शुष्क बौद्धिक होने से बचा कर उन्हें सहज ग्राह्य और प्रभावी बनाता है। अतः स्पष्ट है कि निरंकुश भावाभिव्यक्ति मात्र प्रलाप बन जाती है, साहित्य नहीं। वैसे ही मात्र विचारों की अभिव्यक्ति बोझिल पांडित्य प्रदर्शन मात्र बन जाती है, साहित्य नहीं। इसी कारण भाव और विचारों का तादात्म्य साहित्य के लिए अनिवार्य होता है।

3. कल्पना तत्व

                साहित्य में भावनाओं का चित्रण कल्पना के द्वारा ही संभव है। इसी कल्पना के कारण कवि औरों के सुख-दुख और दूसरों की अनुभूतियों का चित्रण इस प्रकार कर देता है कि वह हमारा सुख दुख बन जाता है। वह परोक्ष की घटना को प्रत्यक्ष रूप में, अतीत की घटना को वर्तमान में और सूक्ष्म भावों को स्थूल रूप में प्रस्तुत कर देता है। इसका श्रेय उसकी कल्पना शक्ति को ही है। काव्य में सौंदर्य और चमत्कार की सृष्टि भी कल्पना के द्वारा ही संभव है। वस्तुतः प्रत्येक युग और प्रत्येक भाषा का साहित्य कल्पना शक्ति की अपूर्व क्षमता, उसके द्वारा निर्मित वैभाव और अलौकिक चमत्कार की कहानियों से भरा पड़ा है। साहित्यकार की क्षमता असत्य को सत्य में स्थूल को सूक्ष्म में लौकिक को अलौकिक में परिवर्तित करने की विशेष शक्ति से संपन्न होती है। लेखक की कल्पना विषय की समुचित अवधारणा, तदनुरूप कथानक एवं घटनाएं गढ़ती है, पात्रों का चरित्र गढती है, उसका नामकरण करती है, संवादों के लिए भाषा का चुनाव करती है और अनुरूप वातावरण बनाती है। कलाकार इसकी सहायता से बाह्य जगत को अधिकपूर्ण एवं सुंदर बनाकर प्रस्तुत करता है।

               साहित्य का केंद्रीय तत्व भाव है और कल्पना उसे प्रभावी रूप प्रदान करती है। परंतु कल्पना कभी-कभी भाव से भी अपनी शक्ति को सशक्त बनाकर स्वतंत्र रूप में प्रदर्शन करने लगती है; तब साहित्य का सौंदर्य नष्ट हो जाता है। भावशून्य कल्पना से साहित्य कोरा चमत्कार ही बन कर रह जाता है बिहारी के वियोग श्रृंगार से संबंधित दोहे इसके उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किए जा सकते हैं। वास्तव में कल्पना का प्रयोग भावना के सार्थक चित्रण में होना चाहिए अन्यथा उसका अपना कोई स्वतंत्र महत्व नहीं है।

4. शैली तत्व

                काव्य के कला पक्ष से संबंधित इस तत्व को  'शब्द तत्व' भी कहा जाता है। रचनाकार जिस भाषा, जिस रूप और जिस पद्धति से अपनी अनुभूति को अभिव्यंजित करता है, उसे शैली कहा जाता है। इसके अंतर्गत भाषा, शब्द चयन, अलंकारों का प्रयोग, शब्द का उपयोग, साहित्य स्वरूप आदि का समावेश होता है। इस तत्व को अधिकांश भारतीय विद्वान शरीर तत्व के रूप में परिभाषित करते है। इस तत्व का आधार भाषा है। अतः इसे भाषिक संरचना भी कहा गया है। शैली काव्य के बाह्य अंग से संबंधित होती है। जिस प्रकार शरीर के अभाव में प्राण का अस्तित्व नहीं होता, उसी प्रकार भाषा के अभाव में साहित्य की कल्पना संभव नहीं है। सर्वोत्कृष्ट साहित्य वह है, जिसमें भाव पक्ष व शैली पक्ष दोनों में अद्भुत समन्वय हो। किंतु जब कविगण मात्र शैली पर ही ध्यान केंद्रित करता है और भाव पक्ष का विस्मरण कर बैठता है, तो काव्यत्व क्षीण हो जाता है।

                 उपर्युक्त साहित्य के तत्वों का सूक्ष्मता से अध्ययन करने के उपरांत स्पष्ट होता है, कि साहित्य के तत्व किसी जड़ वस्तु के अंगों के समान अलग-अलग नहीं होते; बल्कि एक दूसरे के साथ इस तरह मिले हुए होते हैं कि इनको अलग-अलग करना संभव नहीं होता। भाव, विचार, कल्पना, शैली का संगठित रूप  साहित्य होता है। युगीन परिवेश और विशेष मताग्रह के अनुरूप इन तत्वों में से किसी एक तत्व की व्याप्ति बढ़ जाती हुई दिखाई देती है। विधा विशेष के अनुरूप किसी विशेष मत की प्रधानता हो जाती है। फिर भी अन्य तत्व भी कम-अधिक मात्रा में प्रत्येक साहित्य में विद्यमान होते है